清代书法篆刻家巴慰祖:一代徽商的艺术成绩

更新时间:2019-06-06

  巴慰祖家道优裕,但后来败落下来,个华夏因我们无从晓得,虽然他不是不懂运营,但过于沉湎于交玩耍乐、 再加之后来身体有恙,致使贫苦失意卒于扬州,年仅49岁。

  而巴慰祖外甥、“歙四子”之一的胡唐正在城东的故居早已荡然,使我们倍感巴慰祖故居可以或许完整地保留下来,是何等的不易和宝贵。(文:董建 图:倪国华)

  巴慰祖虽然家丰于财,然终身好逛名山胜地,广交逛,不拘于一格。又好弈、骑马、度曲,如是数十年,竟“大亡其财,且日病。晚为人做书自给……乾隆五十八年夏,逛江都卒。”

  正在其他一些文献材料中有零散发觉,如董洵正在《多野斋印说》记:“庚子夏,予藉留汉上,取巴隽堂、胡韵涛手刻 印模,嘱其(陈铨)铸子母印及两面印。”,庚子为乾隆四十五年(1780)。

  他从汉滨回到徽州,传闻由沈明臣手书序跋、顾氏收藏的《集古印谱》原印墨渡卷子为西溪南吴氏所得,又遗岩寺金榜,遂从金榜处借来“橅之数月,寖馈以之,得如千枚,秦汉金石之遗,粗正在于是”。

  印文出自南唐出名词人冯延巳的《长相思》,文字多达36个,而象牙质地畅涩, 较难刻制,但此印却结构工稳,线条劲挺,刀工精深,表现了做者崇高高贵的程度。经上海博物馆研究馆员、西泠印社副秘书长孙慰先人生判定品,现这方巴慰祖象牙印为一级文物。

  人正在坝上仰望渔梁街,衡宇鳞次栉比,西望烟波浩渺,可见现约青山,南岸岩石嶙峋,远处有紫阳山,景色漂亮;坝下则湍湍急流呼啸向东,一落千丈,“一自渔梁坝,百里至街口”、“徽郡至杭州,水程六百”,令人驰想。

  1963年,西泠印社购得 黄士陵旧藏《巴莲舫先生摹汉印谱》,者研究,得出《董巴王胡会刻印谱》出于伪托,底本即巴慰祖的《巴莲舫先 生摹汉印谱》。

  西泠印社带领正在参不雅和领会了故居现状后,坐正在渔梁的街上,提出正在社刊上出一期巴慰祖或“歙四子”的专辑,并问我能否能够担任组稿使命,对于这个要求,我不假思索地承诺下来,独一的担忧只是可否完成使命。

  前进为客堂,清代建建,用材为银 杏木,三楹,有庭院、两庑及门厅;中、后进为住房、书房,别离为清初、明末建建,皆为带楼阁的三合院。还有东、 西厅和后花圃,总面积1000多平方米。“客堂瓜柱柱托雕镂精彩,角檐柱上端有丁字拱,中进为梭柱,柱础呈覆盆状 ”。故居现存有“爱日居”“莲淑”等匾额。该建建现辟为“巴慰祖故居博物馆”。

  画家闵贞曾为巴慰祖制像,画中巴慰祖面貌清癯、脸色肃静严厉,身披红衣,于蓝地花草蒲垫上,正可印证《巴予藉别传》说他“端倪疏秀,身纤而皙”。

  另 ,韩先生《天衡印谭》中“巴慰祖《四喷鼻堂摹印》及它谱”一文载:“《巴隽堂印存》一册本,此谱为其手制五层套印 ,每层五印的钤本,共存印二十五方……印为歙县吴之黼所做。”

  书画印之外,巴慰祖还能琢砚制墨,好弈、驰马、度曲,精鉴藏,仿铸铜器“出手如数百年物,号精鉴者莫能辨”,又 精于镂刻核桃之类,然从不示人,以上各种雅玩,都要靠金钱来支持,正应了清代赵翼的诗句:“扬州销金窝,动抛万万镒。”

  家信有歙县方志学家、书法家许承尧题:“巴子安先生父治盐 业,设肆汉口,正在汉口取方原、汪容甫订交……然其上父书综纷析赜,纤忽不遗,一至于此,知其父之督之者周,又知 先生之才亦非不克不及治生,特为嗜古所夺耳。”

  巴慰祖诗书画印兼擅,诗有《黄海吟秋录》,书则楷行隶篆皆能,尤以隶书见长,省表里多家博物馆都藏有他的隶书做品。

  正门的墙上,还模糊可辨“官盐”字样。巴宅始建于明末,到乾隆年间落成,清末又添加部门建建。故居坐北朝南,分前、中、后三进。

  安徽省博物院藏有巴慰祖双钩汉《韩仁铭》等隶书碑刻,歙县博物馆则藏有汉《刘熊碑》之巴慰祖双钩摹刻本。

  虽有人将闵贞列入扬州八怪,但他是江西南昌人,侨寓汉口,取扬州关系不大,而巴慰祖往来于武汉,具备取闵贞交往的客不雅前提。

  正在孙先生来徽州的12年前,即戊辰年(1988),孙先生的教员韩天衡先生也来到歙县,韩先生后来正在《天衡印话 》中记:“戊辰年,吾尝养疴于歙县,一日参不雅县博物馆,于其废纸堆中见一印谱,为四层套印钤本,且有楷书印款一 ,考其做风,的为巴隽堂手制,遂检出并为题署‘巴隽堂印存’以充其馆藏……”。

  此中《四喷鼻堂摹印》有巴慰祖乾隆三十九年(1774)自序,认为“印章之祖秦汉,如寻山之有昆仑,问水之于星宿海也”,这取他篆刻实践中法秦汉是分歧的。

  巴慰祖故居位于渔梁中街77号,好像诸多讲究的古徽州建建一样,故居门罩饰有砖雕,但门额上的题字已被凿去。因街道宽度所限,我们只能仰望,好像他的艺术,给人以峻拔之感。

  印谱中有四面楷书拓款:“竹屏廉访工书善诗画,尤嗜印章,皆四方所为。积石累累,不下数百颗。以椟贮之 ,历官所正在,必携随行,不知者认为资沉也。岁巳(己)亥,慰祖曾为刻写兰题记印,谬承许。今复命制套印,因辑 诸家柜(矩)范为之,都廿五方为一函。改日鉴廉访画者,兼鉴此印,有脚征也。夫戊申三月廿七日隽堂巴慰祖识 。”

  1917年,上海西泠印社曾出书一部《董巴王胡会刻印谱》,所谓董巴王胡,指董洵、王振声、胡唐及巴慰祖,因几位印家篆刻做品存世少少,此谱一出,为人珍爱,辗转援用,但也有一些学者对此谱存有疑问。

  20年前,巴慰祖故居还住着十余户巴氏后人,为了和筹建巴慰祖故居博物馆,巴雨先生及其他有识之士协商并出资请他们搬家出老宅,并将老宅加以补葺,使故居完整地保留下来。

  西泠印社藏巴慰祖《松亭山色图》,题诗有句云“生平逛迹遍吴楚,好山过眼心悬悬”,此图款云“时乾隆甲辰立秋天,慰祖客邗上小建”,甲辰为乾隆四十九 年(1784),年40岁,所题“生平逛迹遍吴楚”申明了他的行迹。

  巴慰祖篆刻以汉印为,兼学古玺及宋元白文,也遭到程邃的影响,印风工整挺秀,儒雅纯正,其“下里巴人”广为人知 ,为其细白文代表做,后人对其评价很高,巴慰祖篆刻做品不多,次要藏于上海、浙江、安徽等地。

  2016年,我陪西泠印社带领、社友一行数人再次来到渔梁,参不雅巴慰祖故居时,碰到巴慰祖明日裔巴雨先生。

  《天衡印线年,西泠印社恢复勾当,并庆贺印社六十周年。时有人携巴慰祖所制套印(表里四层)求鉴,去疾师告我的为绝品,惜未钤印蜕,今则不翼而飞矣。”

  韩先生记正在歙县博物馆所见套印钤本为四层,印社六十周年所见也是表里四层套印,能否为统一种套印,韩先生没有申明。

  走正在陈旧的渔梁“鱼鳞街”上,店肆、商号遗址触目皆是,能够想见昔时人声鼎沸、货色充盈的富贵景象形象。渔梁成为徽州出名的商埠沉镇,取建坝互相关注,交往船只至此不克不及通顺,货色只能转运,此地成为货色的集散地。

  巴慰祖曾藏宋拓《砖塔铭》,为郡守夺去,另摹一本,由萧瑾堂钩刻,“刻成相较,精采如一。后携石至汉皋,乃毁于火”。

  其实韩先生正在歙博所见和记述的就是统一种印谱,四 层套印最外一层为木套函,巴慰祖刻有楷书款识,故说四套、五套都没错,只是取决于怎样计较。

  又,歙县博物馆藏封面钢笔题《巴慰祖印谱》一册,乃巴慰祖为吴之黼一人所做套印,吴之黼为江苏江都人,字竹屏,擅书画,爱好金石。

  许承尧正在《歙事闲谭》中说:“汪容甫取巴予藉交甚笃,曾见其赠予藉一扇,乃正在鄂时所书,摅析情谊,渊令有致 。”

  巴慰祖故居为渔梁现存规模最大的古平易近居,由此可知,巴氏为富庶的徽商人家。但巴氏客籍为四川巫山,后迁移至徽州 。巴慰祖父亲巴廷梅(1719—1781),字圣羹,号雪坪,工诗文,擅篆刻。有材料说“桐城三祖”之一的刘大櫆曾“ 寓其家”传授文章。巴慰祖正在诗文、书画方面的才识,明显遭到家学等影响。巴慰祖,字予藉,一字子安,号晋堂,一 做隽堂,又号莲舫。徐康说他“盖徽商而家于邗江者”。汪中《巴予藉别传》如许描述他:“生而通敏,端倪疏秀,身纤而皙。少好刻印,务穷其学。旁及钟鼎款识、秦汉石刻,遂工隶书,劲险飞动,有建宁、延熹遗意。又益蒐古书画器 用及琢砚制墨,穷极精彩,枚举摆布,入室粲然。其父弗善也,颜其居曰‘可惜’,予藉不克不及改。”

  巴慰祖有“候补中书”的虚衔,而长年正在外逛历经商。按照史料,我们晓得巴慰祖次要正在汉口、扬州勾当,正在汉口次要 运营盐业。

  徽州文化博物 馆藏有一方“慰祖”款象牙白文多字印,印文为:“红满枝,绿满枝,宿雨厌厌睡起迟,闲庭花影移。忆归期,数归期 ,虽多相见稀,相逢知几时。”

  巴慰祖存世有印谱数种,如《四喷鼻堂摹印》二卷、《予藉摹古印谱》一册、《百寿图印谱》一册、《巴隽堂印存》一册 、《四喷鼻堂印余》八册八卷。

  安徽省博物院藏有巴慰祖致父亲及其堂弟巴绍祖致巴慰祖叔父的家信,谈到他正在汉口的运营环境及湖北、湖 南取物价等方面内容,“欣喜汉店大小清泰”。

  渔梁俗称梁下,近古城、临练江,地舆优越。因地形,渔梁遂向工具两头呈带形成长,西向为明代承平桥,东 端亦为明代所建紫阳桥,两桥之间的水坝即被誉为“江南都江堰”之国度沉点文物单元渔梁坝。

  吴、巴皆业盐世家,都旅居扬州,两人取湖北渊源也深,再加之诗书画印同好,结为老友自是情理中事。